miércoles, 10 de febrero de 2016

Memoria histórica:Las cárceles modelo (Bata) y Black Beach (Malabo), nuestros particulares Auschwitz/Campos de concentración

Por AVIDGE

Todo el mundo sueña con un futuro mejor. Para caminar con relativa seguridad hacia ese  futuro resulta imprescindible  conocer los pasos dados en el pasado, sobre todo cuando estamos envueltos en un presente político, social y económico tan tenebroso como el que subyuga nuestro  a País.

La sociedad guineana está desorientada, como uno que se ha perdido en el bosque, sin brújula, o que teniendo ésta, no la sabe interpretar. La desorientación se percibe con  más  claridad en la gente joven, pues a esos les faltan referentes;  ya que son los que más desconocen el pasado, y lo desconocen porque los dirigentes de nuestro País  están haciendo todo lo posible para que sea así. A esos jóvenes no les llega la información de todo aquello que ocurrió en este País en el pasado. Nadie habla de ello. Tampoco los medios de Comunicación lo hacen, ni la radio ni la prensa ni la Televisión, lo cual no extraña mucho porque la falta de libertad de expresión es una de las características de nuestro régimen dictatorial.

 Hay muchas cosas que contar acerca del pasado de nuestro país, y muchas de estas cosas explican nuestro presente. He escogido contar algo que ocurrió hace 42 años. Y esto que vamos a contar  es solo una de las cosas que ocurrieron. Es la punta de un iceberg mucho más grande:

En Bata, una noche de Junio de 1974, a la una de la madrugada, hace 42 años, el entonces capitán, Salvador ELA NZENG, oriundo del distrito de AÑISOK ordenó disparar con fusiles KALASNIKOV sobre 150 presos políticos que se hallaban en el ala "A" de la cárcel modelo de Bata. Más tarde diría que lo hizo porque  “ los presos querían dar golpe de Estado “(¿¡Desde la cárcel!?). En el acto murieron 80 personas. A los sobrevivientes les liquidaron a bastonazos. Durante los dos días que siguieron a aquella fatídica noche no permitieron a los familiares de los presos del ala "A" llevarles comida. Imaginaros, privarles de alimentos durante dos días y encima golpeándoles. En esos dos días murieron a golpes 43 personas. Después que los guardias se cansaron de dar bastonazos, sobraron 27 individuos, que fueron fusilados públicamente en NGOLO el 30 de Junio de 1974. La mayoría tenía entre 25 y 35 años; muy pocos habían alcanzado los cuarentena. Y  la mayoría  enfermeros, maestros, administrativos, antiguos empleados de empresas españolas, agricultores y comerciantes que empezaban a conocer el éxito. Es decir, la flor y nata de la sociedad guineana. En aquélla  época casi no había gente con formación universitaria, Y la población era muy joven. Casi todos estaban casados y tenían muchos hijos. El propósito de ellos era preparar a sus hijos mucho mejor de lo que ellos estaban.

Esta fecha tiene un antes y un después.

Antes,  mataban diariamente a palos en la conducción de  presos. Hacían trabajos forzados de sol a sol, sobre todo en los barrios de Ngolo y Nkolombong, al mismo tiempo que recibían porrazos. Cuando los guardias se cansaban les mandaban golpearse entre ellos, como gladiadores hasta que uno caía muerto. El sobreviviente era atacado por otro, aún fresco, hasta que aquél también sucumbía… Y más cosas. Cada mañana se elaboraba una lista de los presos que no tenían que volver de la conducción de presos. Estaba escrita en bolígrafo con tinta roja. Si tu nombre estaba ahí, tenías que morir a golpes ese día en la sesión de tortura. La lista la elaborada Miguel Eyegue  Ntutum, en la época, Gobernador de Rio Muni. Este murió fusilado con Macías. Era natural de CHAMAN, un pueblo de Micomiseng. Otros tantos hacían   lo mismo en Malabo. Leer:http://radiomacuto.info/basta-ya-de-atentar-contra-mi-vida-mi-honor-y-mi-dignidad-como-guineano/

 Les encantaba ese trabajo. Eran crueles, sanguinarios. ¡Sádicos!.

Cansados la gente de Macías de tener a los presos a la vista, y deseosos de dar una solución final, se propusieron exterminarlos a todos de golpe. Por esto se inventaron lo del golpe de estado en Junio de 1974.

Después, se siguió matando, pero ya quedaba menos gente a la que liquidar. Tras esa matanza, huyeron a Gabón y Camerún, no solo los familiares de las víctimas, sino todo aquél que era consciente de que algún día se le podría detener. Porque las cárceles de Macías, eran sin retorno. Él mismo lo dijo explícitamente en un discurso que dio en Micomiseng en 1974. “….porque tenéis que saber que el que entra ahora en la cárcel, no vuelve a salir…” Fueron sus palabras. Por esto me extraña que el día de su juicio dijera que no sabía nada de las muertes en las cárceles.

¿CÓMO SE LLEGABA A LA MUERTE EN LAS CÁRCELES DE GUINEA?

Primero, debía haber alguien que te delataba. Alguien que iba a decir que estabas en contra del Régimen, que eras subversivo o simplemente que eras Nkuhá (Así se llamaban  a los  votantes de Bonifacio Ondo Edu, más tarde se generalizó a los de Atanasio Ndong Miyon y después, a todo aquél que estuviere descontento con el Régimen).

Si nadie te denunciaba, no te pasaba nada. Y ese alguien, el delator, normalmente, solía ser, un acomplejado vecino de barrio, que por la razón que sea, te tenía  ojeriza. También solía ser el compañero de trabajo,  o cualquiera  que codiciara a tu mujer, y en fin, cualquiera que, por el motivo que sea, te tenía manía. Incluso familiares  o amantes despechados.

Al aterrizar en la Policía, antes de hacerte ninguna pregunta, el primer trámite solía ser una brutal paliza, que normalmente te quitaba la concentración mental para siempre. Y de ahí te llevaban a la cárcel pública, a la famosa conducción de presos. No se investigaba sobre las acusaciones, sobre todo si eras oriundo de los Distritos que votaron mayoritariamente a Ondo Edu, a Ndong Miyón o si eras Bubi o annobonés o si procedías de algún pueblo que había votado a los anteriores aun cuando la mayoría del Distrito hubiera votado a Macías.

                   ¿Y CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DE TODO ESO?

Las consecuencias sociales de todo eso, somos nosotros y nuestras circunstancias (eres tú y tu situación).

Para empezar, los familiares (hijos, hermanos, nietos, etc.) de las personas que perecieron en las cárceles de Macías,  también fuimos perseguidos sistemáticamente.

Si tus padres votaron a Ondo Edu O a Atanasio Ndong Miyon,  o si eran oriundos de los Distritos que votaron mayoritariamente a esos dos adversarios de Macías en las elecciones de 1968, estabas condenado a ser un paria toda la vida. No podías obtener beca para ir a estudiar a ninguna parte. Se estableció una especie de apartheid., como en Sudáfrica en el pasado. Era un sistema en que el solo hecho de hablar fang con acento Okah te dejaba gravemente expuesto a vejaciones. A mí, un guardia ( que era de Micomiseng) me abofeteó cuando tenía 12 años, solo por ese motivo. 

Desesperados, perseguidos, mal mirados, los estudiantes y jóvenes que estaban en estas condiciones huyeron masivamente a Gabón, Camerún y Nigeria. En los años que siguieron, no hubo ningún solo individuo con formación en aquellas zonas. Y las consecuencias se notan hasta hoy día. El Sur, el Litoral, Nsork y Annobón son las zonas más atrasadas del País, porque así lo planificaron la gente de Macías y sigue muy vigente con Obiang. Su población está mucho menos formada, están sistemáticamente discriminados a la hora de acceder a la función pública, la obtención de becas para estudiar en el Extranjero es nula. Son los grandes ausentes en la Administración Pública. No se encuentran en Aduana, ni en Economía, ni en el Puerto. En ningún sitio donde se pueda "ganar" dinero, en sitios estratégicos. Solo se encuentran  en lugares como Promoción de la mujer, por ejemplo, puestos de trabajos que los "iluminados" rechazan.

Todos los Distritos de Guinea lo han pasado mal con Macías, sí. Lo que varía es la proporción. Mientras que todo el Sur, todo el Litoral, todo Annobón y todos los bubis lo pasaban de ese modo, en el resto de Distritos, solo el 10% lo pasaba igual de mal. Eso es así y todo el mundo que  ya tenía uso de razón en la época sabe que eso es verdad. Pretender lo contrario es pura hipocresía.

                                       ¿Y PORQUÉ CUENTO TODO ESTO?

Para que lo sepan los jóvenes que todavía no habían nacido o eran demasiado pequeños  cuando esto ocurrió. Y para que comprendan el origen de la situación actual, porque no ha variado nada. El propósito es que esto siga, generación tras generación, donde parte del País sería siempre victima mientras la otra parte será siempre verdugo.  Mi intención, y de la mayoría de los guineanos, es que esto se termine ya. Si formas parte de las víctimas históricas, lucha contra esto. Si algún familiar tuyo, algún amigo de tus padres o abuelos fue asesinado por el Régimen en el pasado tienes que estar con nosotros. Y aunque tú no te encuentres en la mencionada situación, pero te parece injusto lo que pasó, también tienes que estar con nosotros.

Annobon, Bioko, todo el Sur y el Litoral están ocupados militarmente por gente que no son oriundos de ahí. Y los tratan como colonias, como si fueran extranjeros o ciudadanos de categoría  inferior. Todas las autoridades y funcionarios civiles y militares destinados en aquellos territorios se dedican a amargar la vida a los naturales de ahí. Y eso es lo que les mandan hacer. Si eres oriundo de uno de esos lugares, debes tomar conciencia de ello. Eso no debe continuar.

Si conoces el nombre y las circunstancias de alguien que hubiera sido de los muy malos en tiempo de Macías, haz nos lo llegar. La gente se está muriendo y estamos perdiendo nuestra memoria histórica.

CONTINUARÁ....

martes, 9 de febrero de 2016

El Hospital de Fuenlabrada supervisará el área de Transfusión de Guinea Ecuatorial



El Hospital Universitario de Fuenlabrada ha suscrito un acuerdo de colaboración con el Ministerio de Sanidad de Guinea Ecuatorial para la supervisión de los centros de transfusión recientemente creados en el país africano.


En virtud de un acuerdo suscrito por dos años prorrogables, el Hospital Universitario de Fuenlabrada pondrá los medios humanos y materiales necesarios para la correcta implementación de los centros de transfusión de sangre recientemente abiertos en la república del Golfo de Guinea. Concretamente, el protocolo de colaboración determina que los profesionales del Servicio de Laboratorio Clínico del centro hospitalario fuenlabreño velen por el adecuado funcionamiento de las referidas unidades transfusionales. Para hacer una valoración inicial el ministerio guineano de Sanidad ha recibido la visita de los doctores López Lacomba , A. Bermejo y J. García Martínez a los centros de transfusión situados en Malabo, la capital, y Bata, segunda ciudad del país. Durante dicha visita de inspección, los facultativos españoles se entrevistaron con responsables de las autoridades sanitarias del país, participando igualmente en actividades para la promoción de la donación de sangre.

En el plano institucional, el acuerdo de colaboración ha sido suscrito entre la empresa concesionaria de los centros de transfusión en Guinea, Auxiliar General de Electromedicina SL (AGEM) y el hospital de Fuenlabrada, tocando a los profesionales del área de banco de sangre del Servicio de Laboratorio Clínico del hospital las tareas de  consultoría y asesoramiento. Dicho asesoramiento deberá garantizar la sostenibilidad y adecuado desarrollo de los centros, supervisión y adecuación de los protocolos existentes y guías de actuación, supervisión y adecuación de la documentación interna y externa de Malabo y Bata, tales como los manuales de Calidad, Procedimientos, Bioseguridad, etc. , así como la implementación de normas de calidad y seguridad para la extracción, estudio, tratamiento, almacenamiento y distribución de la sangre humana y sus componentes, entre otras muchas funciones relacionadas con el uso eficiente y seguro de las reservas de sangre.

Hace 46 años, Guinea Ecuatorial obtuvo su independencia, alternando desde entonces etapas de aproximación y distanciamiento a la que fue su metrópoli, sin que desde está exista un verdadero conocimiento acerca de la realidad de su ex colonia. Entre los problemas más serios que afectan al país africano está el virus de la poliomielitis, el Sida (3,4%, Unaids), sobre el que no existen estadísticas conocidas y el compartir proximidad con países donde el ébola ha castigado severamente a la población. Sin olvidar otras enfermedades aparentemente controlables como la Tuberculosis, que asociada a VIH es una de las principales causas de mortalidad.

La principal causa de muerte en Guinea Ecuatorial es la malaria, enfermedad infecciosa distribuida por todo el país, por su resistencia a la cloroquina, salvo en las zonas montañosas del país, donde la enfermedad tiene menor presencia. Así mismo, la fiebre amarilla es endémica y cursa como una fiebre hemorrágica viral transmitida por mosquitos infectados. Por otro lado, también se han documentado casos de rabia animal en distintos puntos de la república. Viéndose la población también afectada por enfermedades, en teoría menos severas; como la gripe o el sarampión.

Fuente : IM médico hospitalario

El peso de una deuda externa

Por Zanghadji Maêt Salet


"TOMO LA PALABRA"

Es en razón de un desagravio de tiempo hace; que, en suma y sigue, parece aún dispuesto a continuar deshonrando la memoria de un pasado que, en legítimo derecho, es propiedad exclusivo del pueblo annobonés. Todo sea dicho que ya la tozuda insistencia toma peso de "causa justa", haciendo que, por decir, digo que: "Si Annobón fue descubierto sin habitantes, y la cual cosa dice que todos sus habitantes fueron traidos como esclavos desde Angola y que su decir es de origen portugués:

¿Cómo es que "Mèbana" no viene de Angola, sino de Gabón?"

¿Por qué "Ambô", "Àkekële", "Môl", "Selè", "Vëla", "Âwäla",.. vienen de Camerún, y no de Angola?

¿Cuál es, entonces, la razón por la cual "Àpäta", "Àjäku", "Lem", "Àpöto", "Àghändji", "Jäda", "Àbôba",..., tienen su prolongación continental en Nigeria en lugar de Angola?

"Palèa", "Àbôbô", "Àdjibô" "Mèbôy", "Jambô","Lösso", "Kinza", "Ôpöto", "Àxïm", "Jambô",... etc; ninguno de estos nombres existen en Angola; ¿sabe alguien explicarme por qué no?

¿Por qué "Vidjil" tiene origen en Chad y no en Angola?

¿Quién me explica el nombre de todos estos por qués?

¿Quién le explica a mi pueblo y su gente, que han sido pastos de un embuste que aún pretende seguir vistiendo ropaje de "historia verídica"?

¿En qué página de qué libro se puede leer que aquí el embuste tomó ventaja y las grandes Biblias de gente culta en temas de negros predicaron patrañas para dormir la conciencia de mi gente?

Y, suma y sigue. Un tiempo fue antes iniciado, cuando ya prendidas las llamas del santo embuste, hubo que sacrificar en el falso altar levantado, un primogénito varón de la tierra -para hacer saber a todo el pueblo entero, que Annobón entero salió de las cadenas de cualquier esclavitud; de padre luso, y de madre angolana-

Fue entonces escogido al varón de nombre "Màplà Lóboch", "Kon", para los de casa. El cual, cultivado expresamente para su menester, fue social, cultural, política y religiosamente estrellado estrepitosamente contra su pueblo para el desprestigio general de todo el pueblo; haciendo que dijera todo lo que no está escrito encontra de sus propias raíces a cuentas de todo lo "maligno" de la cultura y moral de su pueblo. -Está escrito- Y es el único libro de un autor annobonés, en todo lo que duró la larga ocupación española de Guinea Ecuatorial y que bien digo yo: "Las Blasfemias contra Annobón".

Y, aún sin haberse repuesto de aquel exitosa afrenta contra un pueblo que aún rema a contra corriente, hoy, la misma aquella Armada Invencible, apostada en las mismas ya sabidas coordenadas de entonces para el atropello mental, anda, con esmero sigilo y cuidado, escogiendo y seleccionando a los nuevos intrépidos hijos de Palèa dispuestos a desafiar las olas que abaten sobre aquel origen turbiamente insinuado. Y a éstos ya con algún nombre despuntando, colocados en la pila bautismal del santo patrocinio editorial y sobre algún viejo manuscrito redactado de cuando aquí ser negro era pecado mortal, leen: "ANNOBÓN DESIERTO..."

-¡Cuánta blasfemia en nombre del santo embuste!-

Porque, a todo esto, ¿quién sale a explicar por qué el nombre de la capital de los annoboneses, "Palèa", no viene de Angola ni el nombre de su gobierno histórico "Vidjil" tampoco, si todos fueron traídos como esclavos de Angola? ¿Por qué los recién llegados de Angola no toman nombres de su origen de procedencia, y sí de latitudes imposibles? Y pregunto yo: ¿Es que con todo lo dicho hasta ahora por todos los grandes pensadores sobre Annobón, todo lo investigado sobre las cadenas que ataron a los annoboneses y todo lo se conoce, se sabe y se ha sabido sobre el pasado de los annoboneses, es que hasta ahora nadie se había dado cuenta de que a escasos 300 kilómetros de Annobón, en Gabón se encuentra una ciudad que se llama "Mèbana"; cuando Malabo está a más de 600 kilómetros y es la capital del país? ¿Quién puede explicar tantas mentiras juntas sin hacerme decir que el origen de mi pueblo no es la esclavitud ni nunca antes Annobón estuvo desierto?

Eso sí, se dice y se hace saber que Portugal avistó Annobón en fechas de 1471; pero, ha leído alguien, o sabe alguien la fecha de su retirada y por qué razón o motivo? -Yo, sí- : 1623. Y la razón es para participar en la guerra de la independencia contra España. Y desde entonces, 1623, hasta 1886, en Annobón no hubo más ni otro gobierno que la voluntad del pueblo annobonés. Es decir, desde que en el año de 1500 llega a Santo Tomé Fernando de Mello, como máximo representante del poder portugués en toda África e incorpora Annobón al conjunto de todos los territorios africanos bajo el dominio luso, hasta el año 1623 en que se marchas a la lucha de su independencia, Annobón sólo ha permanecido esporádicamente bajo control portugués 123 años. Lo que significa que si hubiera Annobón sido poblado en todo ese tiempo por los portugueses, todos los nombres de Annobón habrían venido sí, de Angola. -Pero, no es el caso-

Todo lo dicho en este desagravio, que no es en razón de mi interés privado, sólo viene a significar una cosa: Una mentira, es mentira; se dijera ayer, o se proclame hoy.

Y vosotros, los que hoy tomais pluma en nombre de vuestra tierra de Annobón, seguid santiguando antes de arrodillar para profanar el origen de vuestro nombre: "NGÊ D'AMBÔ".


domingo, 7 de febrero de 2016

Beija-Flor, la escuela de samba a vencer

Con la elección de esta agrupación que homenajeó a África, hubo polémica por su financiamiento.

Beija-Flor, la escuela de samba brasileña que según criticaron algunos periódicos brasileños, recibió financiamiento millonario de un gobierno africano, fue la ganadora del carnaval 2015 de Rio de Janeiro, y es a la que hoy todas las escuelas participantes en esta edición quieren destronar. La escuela homenajeo  a África y particularmente a Guinea Ecuatorial, con un desfile lujoso y ordenado que fue premiado por el jurado con 269,9 puntos de 270 posibles. El diario brasileño "O Globo¨ sostuvo el año pasado que Guinea Ecuatorial, país petrolero gobernado hace mas de tres décadas por Teodoro Obiang Nguema, aportó cerca de U$S 3,5 millones al desfile de Beija-Flor.

 La revelación, sin citar fuentes, causo polémica antes del inicio de los desfiles, con críticos recordando las denuncias de violaciones a los derechos humanos que pesan sobre el gobierno de Obiang. Miembros de Beija-Flor admitieron que haber recibido ¡§apoyo cultural y artístico¡¨ de la nación africana, pero evitaron especificar cifras de dinero. "O Globo¨ también afirmo que el propio Obiang asistió personalmente al desfile de Beija-Flor en el Sambodromo,desde un camarote privado y protegido por policías brasileños y custodias personales.


Fuente: El liberal.com